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　　一提起大同镇河铁牛，人们都知晓：它原在大同东门外御河大桥附近，后来文物单位把它运进了善化寺西院。 铁牛，民间传说种种，这里又是一种说法。

　　█ 拍摄于上世纪三十年代的大同御河边的铁牛

　　明代时，有一年大同府城一带闹大旱，城东附近庄稼地里颗粒无收，土地干得裂了缝，御河桥下听不到一点水流的响声，近旁的牲畜圈里，牛马喘息着，快要渴死了。百姓们实在受不了，都乞求苍天发慈悲下场雨。

　　█ 旧时的大同御河桥

　　一日夜间，御河岸边的一户人家听到河堤上有"当，当！"的打铁声传来，感到很奇怪。一连几天，每到夜间万簌俱静、人迹稀少之时，便听到打铁声接连不断响起，接着还可听到有人用力喊出的号子声。

　　有户人家的儿子是个好奇心极强的少年，一个深夜，他乘家人不备，便穿衣悄悄走出家门，顺着打铁声寻去。他看到岸堤上一位白鬓白须的老翁坐在炼铁炉旁锻打铁块，火焰四起，照得附近如同白昼一般，老者身旁还堆放着许多废铁边角。

　　少年不解，走到老翁面前说："老人家，您这是在干啥?"老翁对少年说："炼牛。""炼牛为何?"少年又问。"给你们这里的百姓防洪！"老者仍继续打铁。少年不信："防什么洪？！我们这里都快旱死了，骗人！"说完，少年不高兴地回家睡觉去了。

　　从此，那户人家夜晚再没有听到打铁之声。那以后不久，云中大地下起了多年不见的连阴雨，越下越大，水势逐渐和御河大桥相平齐，眼看附近百姓房屋面临倒塌之危，那少年一家也搬迁到了地势较高之处。洪水不断上涨，众人害怕极了。突然，有人看到御河水面露出四颗水牛头来，紧接着河水开始下降，渐渐露出了牛身，人们看到四头水牛在继续吞喝河水，一直喝了个精光后，便爬上大桥向桥那边走去。

　　这时，前来观看怪事的少年想起了那夜老翁的话来，便急忙大喊："那是铁牛！"此会儿工夫，前面八头牛刚好已跨过大桥扬长而去，可最后一头正踏在桥面上，被少年这一喊，明显被一语道破，便在瞬间变成一头铁牛，留在大桥上永远走不了。这就是我们现在所见到的那头铁牛。

　　据说，那日要不是老翁听了少年的斥责之词，原准备锻炼十头铁牛呢，不信，你问问现在大同的老年人们！

　　附：大同明代铁牛

　　山西省大同市善化寺内原文殊阁旧址的空地上，原存有一尊明代铁牛，铁牛四足着地，二角朝天，目视前方，造型生动。铁牛的身高为1.3m，如从牛角高度算起，则通高为1.86m，长2.1m。是按照当地的耕牛形象雕铸的。

　　该铁牛原本安置在大同城外东关北园东北端的御河畔，是一条"镇河铁牛"。明代时，为免御河水的泛滥和袭击，曾铸造过九条铁牛，安置在御河两岸"镇水"，但却先后被河水冲走了八条，到现在，仅剩下这一条铁牛。因长期无人照管，已有一些损坏，为了更好地保护古代文物，1980年后，大同市文物管理委员会研究决定，将"镇河铁牛"移置到善化寺内保存。

　　据传，在古代，大同城外的御河水时常泛滥成灾，明代时，大同人民为免受御河水的泛滥和袭击之苦，在御河两岸铸造了九条"镇河铁牛"，但铁牛镇不住大水，年久天长，先后被河水冲走了八条，到现在，仅剩下这一条铁牛。该铁牛中空，右腹部、牛尾和左牛角都已有破损，但铁牛的其余部分，则保存完好，乌黑油亮，毫无锈蚀，说明当时的冶铸质量还是不错的。在铁牛的左身侧，铸有"大同金火匠宋国阳、陈玉、……"等铭文，右侧铸有"山西文水县徐北都金火匠人宋恩、……"等铭文，表明该铁牛是由大同和文水两地的匠人共同铸造的。但没有纪年铭文，因而，只知铁牛是明代所铸，但不能确定铁牛确切的铸造日期。

　　铁牛的形象，大多是以写实法塑造的。我国古代铸造大铁牛的目的，虽然是为了"镇水"，但在塑造铁牛时，大多数铁牛并没有被神化，而是用写实手法，雕塑出一头真实的牛的模样，不论是卧式还是立式，都显得真实、自然、栩栩如生，这点是和古代铁狮的雕塑大不相同。当然也有个别铁牛，并不采用写实手法，而是写意地只突出局部。留存的这些古代铁牛，因在不同时间、不同地点、不同模式铸造的，故形态各异、多姿多彩。

　　铁牛都采用泥型法铸造，纵观现存的古代大铁牛，都能在铁牛身上，看到铸造时留存的纵向和横向披缝，反映了外范是用很多范块组合而成，这是采用我国传统的泥型法铸造的明证。铁牛身上虽有披缝，但大部分表面却很光滑，很少锈迹，其铸造质量是好的。

　　铁牛铸成空心或实心，是根据实际需要而定。铸成实心，重量大，才能起到"地锚"的作用，但必需在安置处的现场铸造出来。

　　大同明代铁牛是铸成空心的铁牛，既节省金属，又便于成批生产后，再移送到河堤上安置。但铸造技术要求高，如：内范（泥芯）的强度、退让性和出气问题等都要正确处理；铁牛的头部和站立牛的四肢，应加铁条来增加强度。等等。

　　铁牛都是用浑铸法整体铸成的。从南宋到清代留存的"镇水铁牛"来看，都是用浑铸法整体铸造而成的。即使是巨型的铁牛，除了其上的"尾轴"和"地轴"，是用分铸法先铸出后，再和铁牛本身铸接成一体外，大铁牛本身也是采用浑铸法整体铸造而成的。这比秦、汉时的大铜马采用分铸法，先铸出部件，再铸接或样接成一体要强多了。

　　█ 大同公园南门雕塑《铁牛的传说》

　　古代大铁牛的用途

　　牛和人类生活、生产活动的关系，是极为密切的，一直被人们用来进行农耕、驾车等活动，又是人们肉食、祭祀的重要原料。所以，我国古代有关牛的塑像，最早就是以发展农业生产的耕牛形象出现的，继之，又出现"艺术牛"的形象，"镇水牛"的形象，等等。而作为古代大型金属雕塑的牛来说，则以"镇水铁牛"的塑像为主。

　　我国历史上的水灾，几乎年年都有，光以我国的母亲河黄河为例，从春秋战国算起，到新中国成立时为止，大约二千五百多年时间里，黄河下游决口就达1500多次，较大的改道26次，所以，黄河有"三年两决口，百年一改造"之说，其灾害给我国古代人民的生命、财产，造成了极大的损失。即使是发生水灾较少的长江，在其中游的荆江地段，自东晋永和年间（345-356年），荆州刺史垣温修建了荆江大堤之后，从东晋太元十七年（392年）到民国二十六年（1937年），荆江大堤就因长江洪水而溃口达97次之多，平均约15年溃口一次，而每一次溃口，都使当地民众的生命财产损失巨大。因此，被人们称颂的古代夏禹治水的故事，在广大人民群众中，能一直流传到现在，而且，版本很多。其中，有一个传说，就是大禹治水时，每治好一处，便铸制一条铁牛沉入水底，以镇水患。这"铁牛能镇压水患"的传说，就成了古代中国防治水患的一个办法。实际上，唐、宋以来，人们并不把铁牛投入河中，而是将铁牛置放在河岸上，作为"镇水铁牛"。 "铁牛能镇洪水"的说法，还有另一种传说：水患是源于水中蛟龙的兴风作浪，而蛟龙惧铁，且按五行之说，牛属土，土又能制水，铁牛集二者于一身，故能镇守河堤。至于金属雕塑的牛的种类，既有水牛、黄牛，又有犀牛、牦牛，是丰富多彩的。

　　现存的古代大铁牛已不多，因为古代人们虽然费了很多的人力和物力，铸造了不少大铁牛，安置在经常发生水患的河边，但并没有"镇住水患"，反而在发生水灾时，连铁牛也被大水冲走了。例如：著名的河南开封市黄河边上明代"镇水铁犀牛"，在明末时，就被黄河大水淹没过，被人们捞起后，在清道光二十一年（1841年），再次被黄河大水淹埋；江苏徐州古黄河道岸上的"镇水铁牛"，也被黄河大水冲走；江西九江市锁江楼前，明万历十三年（1585年）铸造的4头铁牛，以及湖北省荆江堤防上，在清乾隆五十三年（1788年）铸造的9尊铁牛中之8尊，在长江的多次大水中，先后被冲走；广东潮州湘子桥端，清雍正二年（1724年）铸造的两头铁牛中的一头铁牛，被大水冲走；在江苏洪泽湖的各个大堤上，曾安置清康熙四十年（1701年）铸造的9头铁牛，其中的4头铁牛也都被大水冲走。除此以外，战争、动乱和人为的破坏，也使得一些古代铁牛被毁。但是，全国还是留存了一些古代大铁牛，据初步统计，共有16尊。

　　我国现存的16尊铁牛

　　1.1989年8月，在山西永济出土的唐开元十二年（公元724年）铸造的四尊现存最早的大铁牛，即著名的"唐铁牛"。

　　2.湖南茶陵出土的南宋绍定年间（公元1228～1223年）铸造的一尊铁犀牛。

　　3.开封出土的明代正统十一年（公元1442年）铸造的一尊"镇河铁犀牛"。

　　4.大同明代铸造的"镇河铁牛"一尊。

　　5.洪泽湖畔出土的清康?四十年（公元1701年）铸造的"镇水铁牛"五尊，被名命"高润铁牛"。

　　6.江苏淮安出土的"高堰清代镇水铁牛"一尊。

　　7.陕西西乡出土的清道光十五年（公元1835年）铸造的"镇水牛"一尊。

　　8.湖北荆州出土的清乾隆五十三年（公元1788年）和清咸丰九年（1859年）分别铸造的两尊"镇江铁牛"。

　　(节选自2007年第二期《铸造设备研究》中《古代大铁牛》作者：王福谆）