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姓氏代表着血统，本应一成不变，但现实中未必尽然，与潮汕许氏相关的就有“生章死许”、“生薛死许”，“生陈死许”、“生许死邝”等几处生死不同姓氏的特例。

这几个双姓习俗中，当数揭阳梅云潮东村的“生章死许”最早出现。族老传说，元朝末年，福建莆田许氏万一公带着妻小和同乡章荣什先生来揭阳南门外创夏桥乡.万一公为人宽厚仁慈，不忍同来的章先生晚年膝下乏人，便安排第三子许玉潭给章先生做螟蛉子.章先生感激万分，当即定下“生章死许”的规矩，即玉潭公及其后世子孙，在生为章姓，承继章氏香火，死后改回许姓，进入许家祠堂。后来，章荣什先生带着玉潭公离开夏桥另创潮东乡，但这规矩一直保留下来。

　　祠堂碑刻

　　宗乡贺礼

紧接着出现的是普宁南溪平薛村的“生薛死许”。平薛古称平时春，创始人薛氏肇先公原籍福建，明朝初年来潮州创业，便在这里住了下来。他的妻子许氏是河对岸的揭阳下三洲村柳城知县许珊的姐妹。缘于许氏过门多年未产育，舅家便安排侄辈许云波过继给姑家为子，并约好平薛村自云波公开始实行“生薛死许”规矩。平薛村人铭记先人教诲，时时刻刻记住自己是许氏子孙，一直参加当地许氏宗族的活动，并将族谱资料印入《普宁许氏宗谱》。

平薛照片

行“生陈死许”规矩的是潮州韩山许氏十一世祖许广烈居住在潮阳金灶镇沟头村的直系后代。据介绍，许氏创沟头之初非常兴旺，建有金碧辉煌，美仑美奂的大宗祠一座，正厅大梁还高挂韩山三世祖许因公“太子中舍”官印一枚，显示官威十足，不同凡响。由于明末清初的战乱，沟头遭遇不幸，后来为了生活方便，便行“生陈死许”之规矩，用上双姓。上世纪八十年代文物普查时，潮阳文化局就在这里发现了保存完好的许申公画像和神主。尽管用上双姓之后少联系，但各地许氏宗亲一直没有忘记住在沟头的亲人，不管是旧谱还是新谱，十一世广烈公名下都有后代住在沟头的记载。

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　　资料来自《潮阳县志》

清末民国时，揭阳北门外一个姓邝的村落，为了生活方便，实行“生许死邝”双姓。解放后，这规矩自行消亡，但当地许、邝两家关系一直很好，每逢许氏祭祖日，邝氏长辈仍会到许氏宗祠和许氏宗人一同拜谒许氏祖宗。

　　浮山继玉公祠

诚然，生死异姓的现象不是潮汕许家所独有，如揭阳新亨就有“生陈死林”，潮阳西胪就有“生陈死陆”。这些习俗的出现，其实是中华民族尊宗敬祖，不忘根本传统文化的具体表象。产生这些习俗的原因非常多，感恩回报是最主要的一种，我们要正视这一文化现象，尊重先人的决定，学会知足，学会感恩，学会奉献，继续传递这一宗族文化正能量，响应号召，为构建和谐社会多做贡献。

　　来源：韩山许氏 作者：许俊亮