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原标题：缙云杂剧新艺戏《定风碑》真牛

2017年八月十六夜

缙云杂剧新艺戏，处剧遂昌瓯锦戏

莲都乱弹戏同台演出于

莲都大剧院

　　缙云杂剧历史悠久，是中国戏剧源头之一，也是丽水处剧之基蕴，处州乱弹是丽水处剧的基干声腔，一脉相承。由胡定才先生精心设计和辛勤编导，四度创新《缙云杂剧》小戏《定风碑》，八月十六晚上在丽水莲都大剧院演出成功，实乃缙云杂剧之特大喜亊，祝贺本次参与演出的全体演职人员！您们为缙云戏曲文化传承立下了不朽功绩！

　　唐代缙云县令李阳冰（约710～790），他用小篆写成《城隍庙碑》碑，宋代以前一直立在缙云城隍庙里。

　　缙云杂剧《定风碑》演出内容是:李阳冰是一个非常关心百姓，为百姓作主的好官。乾元二年七月不雨，大旱40多天后的八月十六日，他亲率吏民向城隍庙神求雨，并与神约曰“五日不雨，将焚其庙”。在科学技术十分不发达的古代，百姓受旱，救之办法有限，作为一县之令，亲祷于神求雨，已是非常难能可贵了。且又敢与至高无上神灵碰硬，约之以五日为期，不雨即焚烧其庙宇，其大无畏精神实在可嘉。到了第五天，天降大雨，合境告足。为了报答神灵及时降雨，救百姓于水火，李阳冰将原位于西谷的城隍庙迁到山巅，并亲撰“城隍庙碑”，刻于石，以记其事。

　　相传一位在缙云教谕吴仲书携妻返家探亲，返归钱塘，船到七里泷江心，风浪大起，眼看就要葬身鱼腹，或想起书箱中藏有李阳冰的“城隍庙碑”拓片，不忍淹于江中，取火点燃，灰散江面，突然风平浪静，安全渡江回缙。李阳冰“城隍庙碑”拓片能除妖镇邪奇闻一时传传遍各地。从此，凡渡海过江的行旅都要千方百计收存一张“缙云城隍庙碑”拓片，方才安心。《两浙金石志》也载“俗称此碑（即“城隍庙碑”）为定风碑，携此涉海，可御飓风，估客争购之”，还有记载说李阳冰后来被玉帝封为杨子江神呢!

　　随着铿锵有力的曲牌合奏，演出正式拉开了帷幕。台上演员惟妙惟肖的表演，夹杂着方言的生动演唱，丽水观众体验了一场缙云杂剧盛宴。春雷般掁奋人心的热烈掌声响砌莲都大剧院。

　　缙云杂剧作为省级非遗项目，在缙云戏曲艺术中占有举足轻重的地位。此次演出成功，不仅让更多的群众了解杂剧、喜爱杂剧，也为杂剧的保护和传承打下了扎实的基础。

　　缙云杂剧四度创意新艺模式《定风碑》演出获的成功，当谓缙云杂剧己突破了原有格局，向着演大戏的方向发展，可说缙戏研究又获硕果，着实可喜可贺！

　　缙云杂剧为本土处剧之基蕴:其乡曲与锦曲是处剧瓯锦腔之重要组成部分；套曲与南曲历经演变而成处剧之基调_——处州乱弹；联曲与道曲为松阳高腔的萌发产生一定影响。这次与处剧遂昌瓯锦戏，莲都乱弹戏同台演出，更进一步体现缙云杂剧与周边府邑的戏曲艺术有着不可分割的渗透关系

　　胡定才先生说：缙云杂剧之前虽无文献记载，但有若干口碑资料在，与丽水地方戏曲发展的历史比对，是吻合的，合乎逻辑的，同样可以作为信史载入史册。我们处剧具有：固有的文脉基蕴；独有的兴衰史运；正宗的乡土音韵；正统的班社规制；正艺的基本特色；拥有的资质特性如何升格缙云杂剧演出模式，使之真正成为有别于其他剧种，且与市场需求接轨，当谓是个很深学问的课题，缙云县戏剧研究会对此作了整体模式，演绎程式，音乐曲式等多方位，多套路，多层次的探索研究

　　作者简介

　　刘伟民，男，1954年1月出生，缙云县仙都街道下洋村人，自嘲为三等农民。（1966年）12岁就读仙都中学，当年文革开始，而后失去读书机会，13岁始自食其力，20岁成家。后为全家温饱而长年四处奔波，终生打工为业。2012年始由于妻病长期住家照料，家务之余，得闲喜欢读书与編写。著有《仙都百景颂》《轩辕文化与缙云民俗》等著作。